Трактат Альберти и книга об искусстве Ченнини, написанная всего па несколько десятилетий раньше, являются резкой противоположностью друг другу. У Ченипни — почти исключительно советы, касающиеся ремесленной стороны; Альберти, не говоря о ремесле, напротив, обстоятельно рассматривает процесс художественного творчества в духе античных философов. Трактат Ченнини кажется последним завещанием умирающей художественной эпохи. Трактат Альберти устанавливает программу нового, он дышит вдохновенной любовью к красоте, зажженной в возбужденных умах идущими из Эллады идеями Платона и восхищением остатками античного искусства. Это привело к полному господству эстетических идеалов.

Альберти закончил три книги о живописи во Флоренции 7 сентября 1435 г. Кроме того, он написал большую работу об архитектуре «Эе Ке АесНйса1от» (законченную в рукописи в 1452 г. я посвященную папе Николаю V), которая была напечатана во Флоренции в 1485 году. В ней Альберти показывает себя знатоком строительного искусства, причем говорит и о росписи стен и о нужной для этого дела штукатурке. Подробно об этом будет сказано в отделе о фресковой живописи *. Здесь следует отметить одно место IX главы 6-й книги, часто цитируемое, когда речь идет о начале масляной техники. Альберти говорит о «новом изобретении» писать масляными красками, как будто имея в виду нововведение Ван-Эйка. Но если сущность этой главы сравнить с итальянским изданием, то придется сделать вывод, что под «повым изобретением» надо понимать пропитывание стены маслом. Там сказано: «Недавно нашли способ смазывать поверхность льняным маслом и накладывать на все краски», тогда как раньше, хотя и писали масляными красками на стенах (см. Чепнпни, гл. ЬХХХ1Х п ХС), но подготовка стены для живописи производилась пе маслом, а обычной яичной темперой. Новый рецепт Альберти сохраняется п впоследствии, как это видно из соответствующих указанин Вазари (см. Вазари. «Введение», гл. XXII) и др.

Глава, в которой говорится о «stucco» древних, имеет для нас особый интерес; из нее можно установить непрерывность традиций античного «tectorium» до эпохи раннего Возрождения. Альберти умер в 1474 году. С его именем связывается дата изменения концепции книг об искусстве, которые перестают быть рабочими и памятными книжками, а становятся книгами по теории искусства. Авторитет Альберти так велик, что даже некоторые параграфы трактата Леонардо да Винчи кажутся выписками из сочинения Альберти (сравни примеч. 2, стр. 30, изд. Яничек). Это необходимо подчеркнуть, ибо труд Леонардо в остальном очень богат глубокими художественными взглядами, а в области практического понимания искусства особенно ясно виден величайший мастер, глубоко разбирающийся в родном ему искусстве живописи.